棺職人は銀行までずっと笑い続ける

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ゴッドフリー・ジョージは、棺職人がその職業ゆえに差別され、死の供給者という固定観念にさらされているにもかかわらず、どのようにして繁栄しているかについて書いています。

奇妙な理由から、オラスボミ・アデ氏のワークショップに初めて歩いたとき、味覚を超えた奇妙に当たり障りのない味が残りました。 ラゴスのアゲゲにある彼の自宅に辿り着いたのは空気の乾燥のせいかもしれない。物理的な計画に頼ることなく家が他の家のすぐ前に建っていたからだ。 彼のキオスクのすぐ外に木の棺が並んでいたとき、雰囲気を包む墓地の静寂もありました。

59歳のアデさんは、人生のほとんどを家具職人として過ごしてきたと述べ、棺作りは自分にとって特別だったため、得意分野だったと付け加えた。

「デザインの仕方や、森がどのように組み合わさって美しい作品を作るかが、私の作品で気に入っている点の 1 つです。

「私は他の家具も作っていますが、完成した棺が自分の作業場から葬儀場へ出発するのを見ると、すぐに安らぎが満ちてきます」と、混雑した店内を特派員に案内しながら、この穏やかな口調の男性は語った。

彼の声は、弟子たちが他のいくつかの新しい作品に取り組んでいる間、木やすりのきしむ音を突き抜けていました。

深呼吸をして記者が店内に足を踏み入れると、店内にはたくさんの棺が収まるには狭すぎるように思えた。

さまざまなデザイン、さまざまなコンセプト、さまざまなサイズ。

アデ氏は1996年、棺の製造は現在ほど人気が​​なかったため、多角化して棺の製造に取り組むことにしたと語った。

「それをやっている木工職人はほとんどいなかった。当時、私はラゴスにまだ完全にはいなかった。ラゴスとオスン州（オスン）でいくつかの用事があったため、私はラゴスとオスン州の間を行き来していた」と、未完成の棺を目で撫でながら彼は語った。半分閉じた状態。

彼は弟子の一人に曲を滑らかにするように言い、死者が「この領域を超えた土地に旅する」ときに快適に過ごせるようにすることについて冗談を言いました。

アデさんは、年齢のせいでラゴスの工房にめったに来ないので、会えて幸運だったと話した。

1996年3月、アデさんは近親者の1人を亡くし、埋葬用の棺が必要だったが、故人に「ふさわしい」棺が手に入らなかったと語った。

彼自身も木工職人であったため、大工仕事を教えてくれた昔の上司の助けを借りて何かを作ることにしました。

彼によれば、それが彼の棺作りの芸術への愛情の始まりでした。

亡くなった親戚の葬儀の日、アデさんは、誰もが棺の精巧さについてコメントし続けたと述べ、自分には「この種の仕事の才能がある」と分かっていたと付け加えた。

「妻は私が怒っていると思った」

アデさんは、この計画について妻に意見を求めたところ、「その種のビジネスは悪い人たちのものだ」と言い、自分はそれに参加しないと述べたと述べた。

大家族も巻き込んで何度も懇願した結果、彼女は作業場が他の家具から遠く離れていることを条件に承諾した。

「妻は、私が気が狂ったのではないかと思っていました。このビジネスのせいで、人々が私たちを死の供給者であるかのように見ているのはご存知でしょう。私たちは皆、いつかは死んで、宗教が許す限り棺に入るのですから、その必要はありません」貿易に関するすべての皮肉だ」と彼は付け加え、座っていた場所のすぐ上にある蜘蛛の巣を払おうとほとんど突然立ち上がった。

彼の工房のすぐ後ろには、アマラとエウェドゥを作る女性がいました。

自分をイヤ・アマラと名乗ったこの女性は、アデさんと空間を共有することに何の問題もなかったと述べ、2人は長年の友人だったと付け加えた。

「私はここで食べ物を売っていません。私はここで調理して、通りの先の私の店に持っていくだけです。私のアマラはとても美味しくて丁寧に調理されているので、この地域では誰もが私のことを知っています」と彼女は活発に語った。

「息子はオスンで棺を届ける途中に死亡した」

アデさんにとって忘れられない経験は、オスン州のある地域でドライバーに付き添って棺を届けた際に末息子が亡くなったときだという。

彼によると、車のブレーキが故障し、亡くなったのは息子だけだったという。

「人々はたくさんのことを言いました。私には3人の息子がいましたが、彼はこのビジネスに本当に興味を持っていた一人でした。

「私は何年も前に妻を亡くしていました。このビジネスと二人の息子だけが私の生きがいです」と彼は付け加えた。

ほぼ 10 年前にビジネスを始めたもう 1 つの棺メーカー、バンコレ エサンの場合、経済状況のせいで売上はそれほど好調ではありません。

特派員との電話で、エキティ州に本拠を置く棺職人は、より良い日々を過ごしたと語った。

ビジネスを始めた経緯を語ったエサンさんは、ずっと家具作りが好きで、中学校を卒業したらこの業界に加わることを決意したと語った。

彼は当時ラゴスにいて、本土の葬儀場の一つで運転手として働いていた。

彼は興味を持ち始め、貿易を学び、プロになったと語った。

エサンさんは、アド・エキティに引っ越したとき、葬儀社「バンキー葬儀社」を設立することに決めたと語った。

母はノーと言った

エサンさんは、棺の製造と販売の仕事に就きたいと母親に話したところ、母親は「私のような男にとって健全なビジネス」ではないと抗議したという。

「それは真剣な戦いだった。私にとってはただの仕事だということを彼女に理解してもらわなければならなかった。しかし、今私が言うほど簡単ではなかった」と彼は付け加えた。

同氏はまた、社会の彼への扱いは不公平だと述べ、一部の人は彼を自宅に「死者を保管している」人物だとみなしていると付け加えた。

「それは、いつか私たち全員が入るただの木箱です。棺に神秘的なものは何もありません。それが何か悪いことを象徴しているのではないかという長年の考えにすぎないと思います」と彼は指摘した。

コフィンストリート

サタデー・パンチは、棺の製造者と販売者の明らかな集まりとして、コフィン・ストリートとしても知られるラゴスの人気のオドゥンラミ・ストリートを訪れました。

この通りは、大工兼棺職人だった故パ・テオフィルス・オクサンヤが葬儀帝国を始めた場所であり、ラゴスにおける棺作りの初期の始まりの一つとして深い歴史を持っています。

彼の会社の多くの分社のうちの 1 つである LTJ 葬儀インターナショナルによると、オクサンヤは 1946 年に路上でマグバモウォ産業会社を設立しました。

信者席や教会の家具を作る技術で知られ、LTJのウェブサイトには、奥三屋は依頼に応じて棺を作り始め、非常に成功し人気を博したと記載されている。

「慈悲深く、ユーモアがあり、魅力的な紳士であるパ・オクサンヤは、多くの見習いを彼の指導の下に連れて行き、彼らをこの地域およびナイジェリア全土で独立した棺職人になれるよう訓練しました。

「彼は愛情を込めて『マスター』または『マスター・カーペンター』と呼ばれていました[…]」とその情報源は付け加えた。

奥さんがこの通りで貿易を始めてから 77 年になりますが、特派員が通りを歩いたこの地域は、ミイラでいっぱいの世界のように、貿易が始まったばかりのように見えました。

18番には聖ヨハネ棺が座っていました。 通りの向こう側からちょっと見るだけでも陰鬱な雰囲気が漂い、特派員が横切ると、同社の営業マンの一人が手招きした。

「大賀さん、ここにありますよ。何を探しているのですか？残念です。最高の体験をしてあげますよ」と彼は静かに言った。

私たちの記者が彼の店に入ってきたとき、彼は静かに席に戻ったので、彼にとってさえマーケティングは気まずいようでした。

価格は最高で 150,000 ナイラから最高で 2000 万ナイラまでありました。 実際、販売員の一人は匿名を希望しなかったが、もっと高価なものもあったと語った。 彼はそれらを「プレミアム商品」と呼びました。

セールスマンは自身の職務経験について、ルームメイトですら彼がどんな仕事をしていたのか知​​らなかったため、名前を明かすことを拒否したと語った。

「人間がどう行動するか知っているだろう。誰かに棺を売るために彼を殺したいなんて言われたくない。ここにある棺は生きている人のためのものではなく、死者のためのものだ」と彼は強調した。

彼はまた、木製の棺だけが存在したわけではないとも指摘した。

「中国、マレーシア、アメリカから輸入している金属製のものもあります。使用されている金属のグレードにもよりますが、現時点での最低価格は200万ニラ以上になるでしょう」と彼は付け加えた。

22 番には Easy Way Casket があり、列はほぼ終わりなく続いていました。

ラゴス島を拠点とするもう一人の経営者、エルクバミ・マグナス氏は亡き兄から事業を引き継いだ。

平均して、彼は年間数百万ドルを稼いでいると主張しています。 彼にとって、ターゲットとなる顧客はなく、誰でも彼から買いに来ることができます。

「私は金持ちにも貧しい人にもサービスを提供している。宅配サービスもやっている」と彼は冗談めかして言った。

マグナスさんは顧客とのひどい体験を語り、「カードを誰かに渡そうとした日、人生最大の侮辱を受けた。それ以来、カードを渡すのをやめた」と語った。

棺作り

リヴァーズ州ポートハーコート大学森林・野生生物管理学部の2人の研究者、アデダポ・アイエロハ氏とガブリエル・アデデジ氏は、リバーズ州における木棺生産の社会経済に関する2018年の研究で、この部門は「偉大だが沈黙している」と述べた。 '。

棺と棺は、埋葬のために人間の遺骨（死体）を入れる容器を意味するために、しばしば同じ意味で使用されます。

「棺」はそのような目的にのみ使用されますが、オンラインリソースのFuneral Vocabularyでは、「棺」はこの使用法に加えて、宝石や貴重品を保管する小さな容器など、他の用途でもさまざまな形やサイズがあると述べています。宝石。

何十年も続いているビジネスにもかかわらず、ナイジェリアの経済と業界の価値に関する文献はほとんどないようです。

これは、製品の使用に関連する神聖さと無関係ではないかもしれません。

場所によっては、棺の家具職人を軽蔑する人もいます。

そのような人々にとって、それは人命を犠牲にして繁栄するので、良い事業とは言えません。

アイエロジャ氏とアデデジ氏によると、人々は、棺桶職人が自分たちの製品を売るために祈るとき、間接的により多くの人が死ぬことを祈っているように感じられるという。

「これにより、棺メーカーは製品のマーケティングと販売において沈黙を保たざるを得なくなったことは疑いありません。

「彼らはプロモーションをほとんど実施したり、メディアで製品を宣伝したりすることはほとんどありません。親や保護者は、子供や被後見人にこの特殊な家具作りを学ぶことをほとんど許可しておらず、企業の存在と継続そのものに脅威を与えています」と彼らは述べた。

しかし、彼らにとって、人間の死は棺が作られるかどうかとは何の関係もありません。

結局のところ、イスラム教が棺の使用を禁じているナイジェリア北部では今でも人が亡くなっているのだ。

イスラム教と棺

学者によると、イスラム教では棺の使用はコーランに規定されていないため、イスラム教徒は死ぬと棺なしで埋葬される。

イスラム学者で歴史家のアブドゥルハキーム・オラウンミ氏はインタビューで、埋葬に棺を使用することは許されないと述べた。

同氏は、「イスラム教徒として死ぬときは、墓を掘り、グスル（死者の清めの沐浴）を行って母なる大地に葬るのが最善である」と語った。

別のイスラム学者で教授のマフフーズ・アディメジ氏は、この問題にさらに光を当て、イスラム教徒の埋葬に「棺の使用が許可される場合があるかもしれない」と述べた。

「例えば、土壌が非常に軟らかいために墓が絶えず崩壊したり、埋葬地が濡れていたり泥だらけだったりする可能性がある。そのような状況では、棺の使用が認められる」と同氏は付け加えた。

しかし同氏は、「禁止されているのは木材や棺ではなく、イスラム教徒を埋葬するためにそれを使用することは許可されていない」ため、イスラム教徒もこのビジネスに携わる可能性があると指摘した。

一方、キリスト教徒は愛する人を埋葬する際に棺を使用するが、聖書にはその使用に対する差し止め命令は存在しないと学者らは述べている。

繁盛するビジネス

アイエロジャ氏とアデデジ氏は、棺職人は「組織化された事業」ではないものの、日々大いなる世界に旅立つ人の数と比較すると、事業に携わる限られた数の人々によって事業が成功していると指摘した。

「例えば、あるテレビ局は有料広告に1時間を費やし、毎日多数の訃報が発表された。にもかかわらず、その企業は、この地域の木製家具企業の事実上すべての作品から除外されている」と彼らは述べた。

彼らの調査により、調査地域では木製棺の生産が利益を上げており、「4年連続で年間平均利益率が3,960,192ナイラ、5,099,264ナイラ、4,671,120ナイラ、10,374,720ナイラという高い利益率を示した」ことが明らかになった。

価格は50,000ナイラ弱から数千ナイラまで幅広い。

棺1つあたり100万ノルウェーを超える売り上げも記録されている。

彼らによると、若者の間で木棺生産の謎を解く取り組みが行われれば、自立につながり、ネガティブな思考が減り、失業をなくすために喜んで事業に携わる若者にチャンスが増えるだろうという。

私たちの特派員は、棺の製造には分業があることを学びました。

地元の大工が箱を作って葬儀場に運び、葬儀場が顧客の好みに合わせてデザインします。 裏地、枕、絵の具を入れて頒布・販売もしております。

業界の女性

アナンブラ州ヌネウィ南議会地区オスメニ在住の中年女性ジョビタ・オラネリさんが、棺を販売したと発言し、インターネットを騒がせた。

彼女は2014年にこの業界に参入したと述べ、老後までこの仕事をしたいと付け加えた。

2014年に全国青少年奉仕を終えた後、兄からこの仕事を学んだオラネリさんは、これが彼女にとって最良の決断だったと語った。

女性としてこの分野でどのように対処したかについて彼女は、「男性の仕事に勝るものはありません。仕事は仕事です。どんな法的な仕事も誰のためでもあるので、私は棺作りと葬儀のサービスを選びました。」と語った。

「私は、これほど多くの人が夢中になっていることにあまり興味がありませんでした。それが私がこのビジネスを始めた理由です。

「イベント用に私が着ている姿を見れば、私がビジネスの準備ができていて、性別が問題ではないことがわかるでしょう。

「実際、葬儀屋も含めて私のスタッフは全員男性です」と彼女は述べた。

彼女は棺作り以外にも救急車の運転も行った。

彼女は、「私が葬儀の際に救急車と一緒に展示しているところを見れば、私がプロであることがわかるでしょう。」と言いました。

業界における迷信について、オラネリさんは黒魔術などとは関係がないと語った。

「人々はいつも私たちがジュジュをしていると思っていますが、それらはすべて嘘です。私たちは誰かの死を祈っていません。私たちのサービスを必要としている人は死者であり、私たちはそれをしているだけです。

「遺体を何の覆いもなく霊安室に置く代わりに、埋葬しやすいように棺を作ります。それはとても簡単なことです。

「私は子供たちにこの業界の訓練をするつもりです。そして他の女性たちにも私に参加するよう勧めます。」

彼女は、「人は必ず死ぬし、埋葬には棺が必要だから」という理由で、働き始めた2014年の時点で月収70万ナイラも稼いでいたと述べた。

彼女はBBCピジンに、「棺は種類ごとに手に入るので、私の店に来たら、お金が届くまでに買いに行きます。現金と持ち運びはだめです。仕事ではありません。商品を取りに来て、来週支払いに行くと伝えてください。」と語った。私たちはそれを気にすることはできません。」

「人々は私が夫を殺すだろうと言う」

ジョビタさんは、仕事のせいで義理の両親の何人かが彼女に夫の死を告げると付け加え、義理の両親が仕事を受け入れるまでには時間がかかったと付け加えた。

「彼らは夫に、私が夫を殺すつもりだと言いました。義理の両親は夫に、どこで私を見たのかと尋ねました。彼らは、なぜ普通の仕事をしている『普通の』女性を見なかったのかと言いました。夫は売り子をしている人を連れてきました」棺。」

「私が彼らと時間を過ごして初めて、彼らは私がやっていたことが本物だと気づきました。私が死者を殺したのではありません。私がやっていたのは棺を売って自分の道を進んでいたのです」と彼女は語った。

この業界に携わるもう一人の女性は、アナンブラ州アグアタ地方自治体区域エジニフィテ在住の45歳のイフェオマ・オフォルナゴロムさんで、通称ヌウェイ・アクパティ・オズ（棺を作る女性）と呼ばれている。

彼女は、棺事業に参入したことで運命が変わった人の一人です。

アッパー・イウェカ・マーケットで水袋を販売していた5人の子供の母親である彼女は、現在、アナンブラ州オニチャに拠点を置くディバイン・フェイバー・フューネラル・サービスの最高経営責任者を務めている。

彼女がビジネスを始めた経緯について特派員に語ったところ、彼女は次のように語った。「棺ビジネスはユニークです。棺が作り終わると、あなたはそこに留まって待ちます。人々の後援を懇願しません。彼らは必要なときだけあなたのところに来ます。」私は日々の糧を得るために天の神に祈るだけです。

棺を売るのは毎日ではありませんが、霊安室には人がたくさんいるので、必ず売る必要があります。」

彼女によると、通常、人々が週末に棺を買う月曜日、火曜日、水曜日にビジネスが活況を呈するそうです。

「棺桶製作者に偽善的な汚名を着せることだ」

米国ミシガン州フリントにあるミシガン州立大学人間医科大学の研究員であるジョンボスコ・チュクオルジ博士は、特派員とのインタビューで、棺職人を汚名を着せたり、社会の中で孤立させたりするのは偽善的であると指摘した。

エヌグ州ヌスカにあるナイジェリア大学の臨床心理学の上級講師でもあるチュクウォルジ氏は、棺職人は社会のニーズに応えていると語った。

「火葬やその他の代替葬儀が行われている他の地域では、棺職人は見つかりません。私たちの文化の中で棺職人に汚名を着せている人々は、死別したときに最高の棺を買うために今でも棺職人のところへ行くでしょう」と彼は語った。彼らは愛する人の埋葬をする余裕がある。

「棺職人たちは自分たちの仕事をしているのであり、他の職業集団として見られるべきだ。

「死は現実であり、アフリカのほとんどの地域では成人を棺に埋葬する必要があるため、棺を作る人がいなくなったら、人々はどうやって対処するのでしょうか？棺を作る人がいなくなったら、死は起こらなくなるのでしょうか？イスラム教では、死体はありません」棺に埋葬されましたが、イスラム教徒は依然として死亡しています。

「この態度に問題を抱えている同じ人たちが、満足のいくまで飲食するために葬儀に出席するでしょう。」

同氏はさらに、死や死に向かうことに対する否定的な態度を変えるために、死についてもっとオープンに議論することが奨励されるべきだと強調した。

「私たちのほとんどは、死の必然性を理解していません。命がある限り、死が存在するのは現実です。

「新型コロナウイルス感染症関連の死亡者数を多く記録した先進国は、新型コロナウイルス感染症による死亡率が低かった他の地域と比較して、死の現実について異なる考え方をしている可能性がある。

「新型コロナウイルス感染症による死を経験したことで、これらの社会の多くの人々がより良く生きられるようになりました。人々は良く生きられないと死を恐れます。

「よく生きている人は、すでに死に備えています。なぜなら、死にには身体的、社会的、精神的な側面があるからです。自分の健康に気を配っていれば、隣人と平和であり、死は移行や変化であるという希望を持っています。よく生きてきたよ」と彼は付け加えた。

アクワ・イボム州ウヨに拠点を置く別の上級心理学者、ユーセン・エッシェン氏は、人間は生来、生存を求め死を回避するようにできていると指摘した。

この死に対する本能的な恐怖は人間の生物学に根ざしており、長期にわたって人類の生存を確実にするのに役立ってきたと彼は強調した。

エッシェン氏は、多くの文化や宗教は死後の世界や永遠の魂の考えに大きな価値を置いており、それが死の恐怖をさらに強めていると述べた。

「死の恐怖は複雑な心理的問題であり、心理学者や他の研究者によって広範囲に研究されてきました。

「これは人間の普遍的な経験であり、個人的な経験、文化的信念、個人の気質など、さまざまな要因によって引き起こされる可能性があります。

「しかし、このような恐怖にもかかわらず、多くの人は死について考えたり、自分で葬儀の準備をしたりすることを避ける傾向があります。

「これは、否定、回避、死は遠い出来事であり、すぐには起こらないという信念など、多くの心理的要因によるものである可能性があります」と彼は述べた。

彼によれば、否認は、自分の死の可能性に直面したときに多くの人が使う一般的な心理的防衛メカニズムです。

同氏は、死の現実を否定することで、人はそれに伴う不快な感情を回避し、いかなる脅威にもさらされることなく人生を送り続けることができると指摘した。

「回避は、個人が死の恐怖に対処するために使用できるもう1つの一般的な対処メカニズムです。問題に直接直面するのではなく、その問題についてまったく考えることを避けたり、仕事、趣味、社会活動などの気を紛らわすことに従事したりする場合があります。性格特性や対処スタイルも死の恐怖に影響を与える可能性があります」と彼は付け加えた。

エッシェン氏はこのテーマについてさらに講演し、文化的および宗教的信念も個人の死への恐怖を形作る上で重要な役割を果たす可能性があると指摘した。

同氏は、「例えば、多くの宗教は死を超えた安らぎと継続性をもたらす信念や儀式を提供しているが、他の文化では死を生命のサイクルの自然な一部とみなし、伝統や儀式を通じて死を祝っている。」と述べた。

彼にとって、棺桶職人を生者の中に入るはずのない抽象的な存在として見るという考えは、死と死後の世界に関する文化的または宗教的信念に根ざしているのかもしれません。

「棺を作ったり、埋葬のために遺体を準備したりする行為は、儀式的なプロセスとみなされ、遺体を注意深く敬意を持って扱うための知識と専門知識を備えた専門家に任せるのが最善です。

「この意味で、棺職人や葬儀屋は生者と死者の間の仲介者とみなされる可能性があり、遺体が最後の旅に向けて準備を整えられるようにする使命を負っている」と同氏は付け加えた。

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